金华，古属越国地，秦入会稽郡，古称婺州，因其“地处金星与婺女两星争华之处”得名。自三国吴元宝鼎元年始设东阳郡建置以来，具有1800多年的历史和灿烂文化。
金华三面环山，地势奇特，婺江蚁集南北两岸。恰是这后天不良的地舆环境，自古于今，东说念主才辈出，栋梁济济。
“金华山色与天皆，一径盘纡尽石梯。”
“白玉仙台古，丹丘别望遥。”
“山想江情不负伊，雨姿晴态总成奇。”
千百年来，金华一直为文东说念主文士所喜爱，或游览探胜或凭吊怀古，或题咏著文或筑庐隐居，为金华留住多量可贵的儒文化遗产。
金华山，俗称北山，古称常山、长山，位于浙江省中部。金华山边界西南起兰溪，绵连婺城区和金东区北部，东北达义乌至浦江而止，绵延50余公里，面积500多重大公里。
关于金华东说念主来说，金华山不单是是一座山脉，是金华当然地貌的标记之一，况且有着非归并般的文化和精神意旨，是金华东说念主心中的圣山。因其横亘数县且面积较大，故与北之天目、会稽，南之括苍、武夷，东之天台、四明西之衡、庐等山脉比肩皆名。
金华山雄踞浙中地面，当然表象秀气奇绝，东说念主文积淀长远镇静，历经二千多年漫漫历史长河的浸礼，龙文化、茶文化、山水文化、名东说念主文化、君王文化同时兼备，说念、释、儒文化已经雅致无比一时，成为采集古婺文化的报复宝库，亦然承载着婺州文化历史传承的文假名山。
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这座名山见证了无数东说念主上山“朝圣”的盛况。在不同期代，东说念主们登山的谋略大不雷同，在不同东说念主的印象里，金华山的含义也不同：在修羽士眼里，这里是三十六洞天；在释教徒眼里，这里是金华佛国；在儒学者眼里，这里是授业讲堂；在诗东说念主眼里，这里一步一景一诗；在芸芸众生眼里，这里是避暑胜地。
及至南宋，跟着金华家数的兴起，也让金华山更经常见诸诗赋图画之中，说念不雅、寺庙，成为文东说念主怀古追念的委托。
寻一个周末
从艰难的活命节律中片晌逃离
与金华山来一场仙意的相遇
念书、问说念、参禅
内不雅空隙清净
寻心灵安顿栖息
在南朝宋、皆、梁、陈四代，着名儒家东说念主物王素、沈约、 刘峻和阴铿，都曾隐居金华山。这么一多量儒学全球早在南朝之前就结庐于金华山，精心征询儒学，皇冠hg1088官方使金华山的儒学渊源积淀深厚。
寄通灵台之下 , 古迹江湖之上
风雨急而不辍其音 , 霜雪零而不渝其色
斯颖悟之素交 , 历长时而一遇
刘峻（462年—521年），南朝梁学者兼文体家。字孝标，真名法武，平原东说念主。以扫视刘义庆等编撰的 《世说新语》而著闻于世，其《世说新语》注引证丰富，为其时东说念主所爱重。其代表作 《广断交论》和 《辨命论》，在其时的韵文中引东说念主在意。
这一批早期的儒学全球，刘峻付诸了报复孝顺。他曾任典校布告，荆州户曹入伍。南朝梁天监八年（509 ），弃官隐居金华山紫微岩著书、讲学，“吴、会东说念主士多从之学”，其讲学之所，后东说念主称为 “讲堂洞”。
刘峻吸收裴松之注《三国志》的主义，进行补缺和纠谬的责任。
刘峻在其 《始居山营室》诗中，神态了在金华山的隐居活命，亲切入微，隐逸超然。
自昔厌喧嚣，抓志好栖息。
啸歌弃城市，回顾事耕织。
凿户窥嶕峣，开轩望崭崱。
激水檐前溜，修竹堂阴植。
香风鸣紫莺，高梧巢绿翼。
泉脉洞杳杳，流波下不极。
仿佛玉山隈，想像仙境侧。
夜诵忠良记，旦吸云霞色。
将驭六龙舆，行从三鸟食。
谁与金门士，扪心论胸臆。
看成曾是梁武帝的典校布告，刘峻在成就智者寺前，就来到了金华山。这位才华横溢的文体家，11岁时削发，但他未像慧约法师雷同，获取梁武帝欣赏，反而一直不被重用。
带着这么的郁闷，刘峻晚年时隐居在金华山讲堂洞。他在讲堂洞撰写了金华山第一部山志 《山栖志》，还曾聚徒讲学传授儒学正途。
及至南宋，跟着金华家数的兴起，也让金华山更经常见诸诗赋图画之中，说念不雅、寺庙，成为文东说念主怀古追念的委托。被誉为“婺学之开宗，浙学之托始”的范浚，就曾在赤松不雅下深想，留住“仙子骑鲸去不归，痴东说念主犹问山中石”。
世界不仁以万物为刍狗，刘峻视万物为空茫，以世界为书桌，如石蛙伏嵌洞穴粗疏，倾世界内心，佐证400多种文章，隐逸充军我方，物我两忘，终成特立独行名家大儒，功成金华山。
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